شرمنده ایم .

می دانیم گناهان ما همان چاه غیبت توست .

می دانیم كوتاهیها ، نادانیها و سستیهای ما ، ستمهایی است كه در حق تو كرده ایم .

یعقوب به پسران گفت : به جستجوی یوسف برخیزید ،

و ما با روسیاهی و شرمندگی ، آمده ایم تا از تو نشانی بگیریم .

به ما گفته اند اگر به جستجوی تو برخیزیم ، نشانی از تو می یابیم .

اما ای فرزند احمد ! آیا راهی به سوی تو هست تا به دیدارت آییم .

اگر بگویند برای یافتن تو باید بیابانها را در نوردیم ، در می نوردیم .

اگر بگویند برای دیدار تو باید سر به كوه و صحرا گذاریم ، می گذاریم .

ای یوسف زهرا !

خاندان یعقوب پریشان و گرفتار بودند ،

ما و خاندانمان نیز گرفتاریم ،

روی پریشان ما را بنگر . چهره زردمان را ببین .

به ما ترحم كن كه بیچاره ایم و مضطر

ای عزیزِ مصرِ وجود !

سراسر جهان را تیره روزی فرا گرفته است .

نیازمندیم ! محتاجیم و در عین حال گناهكار

از ما بگذر و پیمانه جانمان را از محبت پر كن .

یابن الحسن !

برادران یوسف وقتی به نزد او آمدند كالایی – هر چند اندك – آورده بودند ،

سفارش نامه ای هم از یعقوب داشتند .

اما ...

ای آقا ! ای كریم ! ای سرور !

ما درماندگان ، دستمان خالی و رویمان سیاه است .

آن كالای اندك را هم نداریم .

اما... نه ،

كالایی هر چند ناقابل و كم بها آورده ایم .

دل شكسته داریم

و مقدورمان هم سری است كه در پایت افكنیم .

ناامیدیم و به امید آمده ایم .

افسرده ایم و چشم به لطف و احسان تو دوخته ایم .

سفارش نامه ای هم داریم .

پهلوی شكسته مادر مظلومه ات زهرا را به شفاعت آورده ایم .

یا صاحب الزمان !

به یقین ، تو از یوسف مهربانتری .

تو از یوسف بخشنده تری .

به فریادمان برس ، درمانده ایم .

ای یوسف گم گشته ! و ای گم گشته ی یعقوب !

یعقوب وار ، چه شبها و روزها كه در فراق تو آرام و قرار نداریم .

در دوران پر درد هجران ، اشك می ریزیم و می گوییم :

تا به كی حیران و سرگردان تو باشیم .

تا به كی رخ نادیده ترا وصف كنیم .

با چه زبانی و چه بیانی از اوصاف تو بگوییم و چگونه با تو نجوا كنیم .

سخت است بر ما ، كه از دوری تو ، روز و شب اشك بریزیم .

سخت است بر ما ، كه مردم نادان تر واگذارند .

سخت است بر ما ، كه دوستان ، یاد ترا كوچك شمارند .

یا بقّیةالله !

خسته ایم و افسرده ،

نالانیم و پژمرده ،

گریه امانمان را بریده است .

غم دوری ، دیوانه مان كرده است .

اما نمی دانیم چه شیرینی و حلاوتی در این درد و دوری است كه می گوییم :

كجاست آن كه از غم هجران تو ناشكیبایی كند .

تا من نیز در بی قراری ، یاریش دهم

كجاست آن چشم گریانی كه از دوری تو اشك بریزد ؟

تا من او را در گریه یاری دهم

مولای من ! دیدگانمان از فراق تو بی فروغ گشته اند .

و می دانیم پیراهن یوسف ، یادگار ابراهیم ، نزد توست .

و ای كاش نسیمی از كوی تو ،

بوی آن پیراهن را به مشام جان ما برساند .

و ای كاش پیكی ، پیراهن ترا به ارمغان بیاورد

تا نور دیدگانمان گردد .

ای كاش پیش از مردن ، یك بار ترا به یك نگاه ببینیم .

درازی دوران غیبت ، فروغ از چشمانمان برده است

كی می شود شب و روز ترا ببینیم و چشمانمان به دیدار تو روشن گردد ؟

شكست و سرافكندگی ، خوار و بی مقدارمان كرده است .

كی می شود ترا ببینیم كه پرچم پیروزی را برافراشته ای ؟

و ببینیم طعم تلخ شكست و سرافكندگی را به دشمن چشانده ای .

كی می شود كه ببینیم یاغیان و منكران حق را نابود كرده ای ؟

و ببینیم پشت سركشان را شكسته ای .

كی می شود كه ببینیم ریشه ستمگران را بركنده ای ؟

و اگر آن روز فرا رسد ...

و ما شاهد آن باشیم ،

شكرگزار و سپاسگو نجوا می كنیم :

الحمدلله رب العالمین .

( امشب شب جمعه و درهای رحمت دراین شب خصوصاْ ماه مبارک رمضان باز است ،عاجزانه ازهمراهان می خواهم برای شفای بیماران،رفع گرفتاریها و شادی روح علما به ویژه عارف بزرگ آیت اله بهجت و آمرزش اموات از جمله مرحوم آقای محمدرضا سرمدی دعا نموده و حمد وسوره قرائت فرمایند)

حكم استعمال از كرم بودار و ادكلن براي بانوان

الف. استعمال ادكلن و كرم بودار در مكان هاي عمومي براي بانوان چه حكمي دارد؟

ب. در صورتي كه بداند استشمام بوي خوش او موجب تحريك نامحرم مي شود، مسأله مذكور چه حكمي دارد؟

امام خميني(ره) ؛ عطر زدن اشكال ندارد، ولي اگر عطر زدن بانوان موجب مفسده و تحريك باشد، جايز نيست.

حضرت آيةالله خامنه اي ؛ الف. اگر موجب جلب نظر نامحرم و مستلزم مفسده باشد، جايز نيست. ب. حكم معلوم شد.

حضرت آيةالله بهجت ؛ الف. چون معرضيت لذّت دارد، جايز نيست. ب. معلوم شد كه حرام است.

حضرت آيةالله سيستاني ؛ الف. اگر به قصد فريفتن مردان نباشد و موجب تحريك هم نشود، اشكال ندارد. ب. در اين فرض جايز نيست.

حضرت آيةالله مكارم شيرازي ؛ الف. از اين كار در روايات اسلامي نهي شده است. ب. اشكال آن بيشتر است.

حضرت آيةالله صافي گلپايگاني ؛ الف. مجرد استعمال آن ها اشكال ندارد. ب. اگر به منظور تحريك نامحرم باشد، قطعاً حرام است و اگر بداند كه موجب تحريك مي شود؛ هرچند او قصد آن را نداشته باشد اولي و احوط ترك است.

حضرت آيةالله نوري همداني ؛الف و ب. جايز نيست.

حضرت آيةالله تبريزي(ره) ؛ چنانچه زن ادكلن و مثل آن كه موجب جلب نظر اجانب و توجه نامحرم به او مي شود استعمال كرده، خارج شدن از منزل با آن حال جايز نيست؛ در صورتي كه معرض ديد اجانب باشد.

حضرت آيةالله فاضل لنكراني(ره) ؛ اگر عطر زدن بانوان موجب مفسده و تحريك باشد، جايز نيست.

حضرت آيةالله گلپايگاني(ره) ؛ در صورتي كه عطر زدن به قصد جلب توجه نامحرم باشد، اشكال دارد.

حضرت آيةالله اراكي(ره) ؛ اگر عطر زدن بانوان موجب مفسده و تحريك باشد، جايز نيست.

حكم ناخن بلند

آيا ناخن بلند براي زن زينت محسوب شده و بايد از نامحرم پوشانده شود؟

حضرت آيةالله بهجت ؛ بلي بايد بپوشاند.

حضرت آيةالله سيستاني ؛ پوشاندن آن لازم نيست.

حضرت آيةالله خامنه اي ؛ مؤكول به تشخيص عرف است.

حضرت آيةالله صافي گلپايگاني ؛ بلند بودن ناخن كراهت دارد و به نظر حقير بنابر احتياط واجب خانم ها بايد دست و صورت را از نامحرم بپوشانند.

حضرت آيةالله مكارم شيرازي ؛ پوشاندن لازم نيست.

حضرت آيةالله شبيري زنجاني ؛ زينت اگر محرك نباشد، حرام نيست.

حضرت آيةالله نوري همداني ؛ خير، زينت به حساب نمي آيد.

حضرت آيةالله تبريزي(ره) ؛ چنانچه بر ناخن بلند رنگ و آرايشي نباشد پوشاندن آن واجب نيست.

حضرت آيةالله فاضل لنكراني(ره) ؛ بلي.

حكم گذاشتن نگين بر روي بيني و دندان زن

در صورتي كه قرار دادن نگين بر روي بيني و دندان زن متعارف جامعه باشد يا نباشد، آيا زينت محسوب مي شود؟

حضرت آيةالله سيستاني ؛ اگر در عرف زينت محسوب شود، بايد از نامحرم پوشانده شود.

حضرت آيةالله خامنه اي ؛ به طور كلّي تشخيص اين امور بر عهده ي خود مكلّف، ولو از طريق مراجعه به عرف است.

حضرت آيةالله صافي گلپايگاني ؛ بنابر احتياط پوشاندن وجه و كفين واجب است، حتي اگر عمل مذكور زينت هم محسوب نشود.

حضرت آيةالله بهجت ؛ بله، در متعارف بعضي از جوامع، زينت است.

حضرت آيةالله مكارم شيرازي ؛ آري جزو زينت محسوب مي شود و احتياط آن است كه در برابر نامحرم از آن بپرهيزند.

حضرت آيةالله نوري همداني ؛ بلي زينت است، ولي پوشاندن آن از نامحرم اگر متعارف باشد، واجب نيست.

جراحي اعضاي صورت به قصد زيبايي و حكم پوشش آن

الف. اگر جراحي صورت زن براي تغيير شكل بيني، چشم، لب، پوست، ابرو و ... به قصد زيبايي انجام گيرد، آيا زينت محسوب مي شود؟

ب. اگر زينت محسوب شود، آيا پوشاندن آن از نامحرم لازم است؟

ج. در صورت احتمال ضرر، حكم جراحي هاي مذكور چيست؟

حضرت آيةالله خامنه اي ؛ الف. تشخيص آن با خود مكلّف، ولو از طريق رجوع به عرف است.

ب. در فرض مذكور اگر عرفاً زينت به حساب آيد، پوشاندن آن از نامحرم لازم است.

ج. اگر ضرر قابل توجّهي داشته باشد، جايز نيست.

حضرت آيةالله صافي گلپايگاني ؛ جراحي صورت چنانچه ضرر معتدٌبه نداشته باشد، بلا مانع است و در عين حال پوشاندن وجه و كفين بنابر احتياط لازم است.

حضرت آيةالله مكارم شيرازي ؛ در صورتي كه آميخته با حرام يا ضرر مهم ديگري نباشد، ذاتاً اشكالي ندارد، ولي چنانچه مستلزم حرامي باشد (مانند لمس و نظر حرام تنها در صورت ضرورت جايز است.

حضرت آيةالله بهجت ؛ بله، زينت محسوب مي شود. ب. بله، لازم است. ج. جايز نيست.

حضرت آيةالله سيستاني ؛ الف. زينت محسوب نمي شود. ب. جواب معلوم شد. ج. اگر خوف ضرر مهم باشد، جايز نيست.

حضرت آيةالله نوري همداني ؛ الف و ب. خير زينت به حساب نمي آيد و پوشاندن آن واجب نيست. ج. اگر احتمال قابل توجه باشد، جايز نيست.

حكم استفاده از زينت آلات (طلا براي مردان)

خريد و فروش و استفاده از زينت آلات طلا اعم از انگشتر، گردن بند و دست بند مخصوص آقايان چه حكمي دارد؟

حضرت آيةالله صافي گلپايگاني ؛ جايز نيست.

حضرت آيةالله خامنه اي ؛ جايز نيست.

حضرت آيةالله مكارم شيرازي ؛ جايز نيست.

حضرت آيةالله بهجت ؛ استعمال آن ها حرام است، ولي در فروش و ساختن احتياط در ترك است.

حضرت آيةالله سيستاني ؛ استفاده از آن براي مردان حرام است و پول در مقابل ساخت آن هم جايز نيست.

حضرت آيةالله نوري همداني ؛ در فرض سؤال، جايز نيست.

حضرت آيةالله تبريزي(ره) ؛ پوشيدن طلا بر مرد حرام است و در فروش مثل انگشتر طلا كه مخصوص مردان است اگر خود طلا را بفروشند بدون در نظر گرفتن كاري كه روي آن شده، مانعي ندارد.

حضرت آيةالله فاضل لنكراني(ره) ؛ خريد و فروش آن ها جايز نيست و اگر به همان صورت باشد، باطل است؛ مگر اين كه اصل طلا، بدون محاسبه هيئت آن خريده شود.